《温州晚报》记忆中那淡淡奶香“百家衣”_媒体报道 -温州职业技术学院

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媒体报道

《温州晚报》记忆中那淡淡奶香“百家衣”

——散讲温州儿童服饰与民俗

作者：编辑：来源：浏览：13240 时间：2009年06月02日

（2009年5月30日《温州晚报》陈酿报道）

温州是东南沿海的一个古老而又年轻的城市，在交通不发达的旧时代，地理环境具有一定封闭性，这使它具有了孕育与保存民俗的环境。儿童服饰民俗是温州民俗文化中一个极具色彩的组成部分。岁月变迁，很多东西消融在时代洪流中，记忆中那散发着淡淡奶香的“百家衣”也渐行渐远，但是人们祈求儿童平安、健康、聪明的美好愿望一直没变。又一个儿童节将至，让我们穿过记忆的长河，为温州婴幼儿服饰与民俗讲些“零头”，再次回味那散发着淡淡奶香的“百家衣”。

情景再现

情景再现之一

时间：1969年端午节

地点：瑞安城关张大妈家

故事：张大妈家的女儿小页回娘家生孩子坐月子。

上世纪60年代末的端午节，虽然人们的生活还是有点拮据，但是这一天适逢端午节，邻居们正高高兴兴地吃粽子、“撞卵”，传来喜讯，说小页为张大妈添了外孙子了。医院那头，张大妈第一次当外婆，忙得手忙脚乱，给宝宝洗澡后，忙着给宝宝穿上“奶哺衣”，戴上“月里帽”，穿戴完毕后用“包被儿”（温州方言：襁褓的意思）包好，喜气洋洋地抱给女儿小页。小页拿起母亲早就准备好的一根红绳轻轻地系在宝宝的手腕，跟母亲会心一笑：这样一系，自家宝宝将来就是个手不骚、不轻的稳重人了。

情景再现之二

时间：1969年端午节后一个月

地点：小页家

故事：张大妈外孙满月酒。

转眼小宝已经满月了。小页的丈夫是苍南人，温州各地都有满月时给孩子理胎毛的习俗。在温州俗称“剃光光”，但是瑞安和苍南习俗稍有出入。苍南是给孩子的后脑勺留一撮，叫“长命毛”，瑞安则是前额留一撮，叫“聪明发”。意见不同，干脆就折中，前后都一撮。为这一天，小页没少花心思，在孩子出生前，她就四处打探，找到一个双亲齐全、人丁兴旺、家庭和睦的好朋友，讨要了她家宝宝穿过的“利市衣”（也称百家衣）。满月这一天，小页的宝宝身穿“百家衣”，戴着“百姓结”和“长命锁”，脚蹬“虎头鞋”隆重登场，赢得声声褒奖。

情景再现之三

时间：1970年端午节

地点：小页家

故事：张大妈外孙“对周”

寒来暑往，第二个端午节，小页的宝宝一周岁了，温州俗称“对周”或者“对对”。这一天，宝宝穿上了“娃麻衣”（温州土话即连身衣），戴上了祖母和外婆赠送的各种金银首饰。在瑞安，端午节时人们常把“五毒”图案绣在肚兜上给小孩穿上，这种肚兜叫“五毒索”，意为以毒攻毒，驱邪镇身，保护小孩健康平安。小页的宝宝时值端午生日，小页更是很隆重地给孩子穿上“五毒肚兜”。外公很严肃地给宝宝戴上一个小帽子，帽子上有一个镶着许多银饰的小盘子，盘上刻有算盘、笔、墨、砚台等图案，外公希望宝宝好好学习做学问，长大之后能功成名就。过来喝喜酒的亲朋好友对小页的宝宝喜爱有加，纷纷在孩子的“压腰线”上系上铜钱、小橘子、小柿子，“大吉啊”、“利市啊”，祝福声不断。

实用、祈福、避邪、卫生。

典型服饰

温州婴幼儿服饰典型代表之一

“奶哺衣”

在温州各地，婴儿出生第一个月要穿“奶哺衣”，“奶哺衣”还有一种称法叫“千领衣”（温州土话）——因斜襟样式而得名。为了避免睡觉的时候纽扣硌伤婴儿的皮肤，“奶哺衣”用棉质的带子替代扣子做为连接的方式。家人通常在婴儿还没出生前就向亲戚或熟人索要他们的小孩穿过的旧“奶哺衣”，认为旧的面料手感柔软，婴儿穿起来会比较舒服。周岁之后穿“娃麻衣”（温州土话），即裤跟袜子连着，起到脚部保暖的作用，也称“裤连袜”。

温州婴幼儿服饰典型代表之二

“百家衣”

“百家衣”是一种为婴儿祈寿求福的服饰。为婴儿制作“百家衣”的民俗在温州各地方都有流行，通在孩子满月时给孩子穿上，民间认为这样就能保孩子长命百岁和富贵有余。“百家衣”的制作也是有讲究的，材料是母亲向近百家索要颜色各种不同的布或绸缎，然后裁成一定形状如三角形或方形的布块，缝制拼接而成。讲究的人家还有会在每块布上绣花卉、动物、鱼类、鸟类、人物等图案。希望孩子穿“百家衣”可以吸百家福，将来肯定会出人头地。温州瑞安地区则有给新生儿戴“百姓结”穿“利事衣”戴“长命锁”祈福寿的民俗。

温州婴幼儿服饰典型代表之三

“兽鞋”

穿“兽鞋”是温州民间比较普遍的儿童避邪驱魔的服饰民俗，在温州各地所见的“兽鞋”有各种各样的式，如“虎头鞋”、“兔儿鞋”、“猫头鞋”、“狗头鞋”等等。这些兽都是在民间被认为是生命力很强的动物，小孩子穿上这种鞋，就能像这些兽类一样容易养活、繁衍旺盛。其中“虎头鞋”被认为是最好的儿童鞋。民间认为虎的额头有“王”的字样，是百兽之王，所以有威镇邪气和鬼怪的力量，能给小孩带来力量和平安，后来又发展成“虎头帽”。

温州婴幼儿服饰典型代表之四

“涎水兜”

温州话“涎水兜”就是围嘴儿，是婴儿系于领下的一种实用性极强的饰物，起接住唾液或饭菜汤的作用。旧时，小儿围嘴儿多用绸面衬三四层细布，做成十字花瓣或梅花状，绕颈佩于肩际，一瓣即湿，便于转过，换用另一瓣，使用方便。围嘴儿的制作工艺十分精细，上绣有色彩艳丽的吉祥图案，是旧时女红的代表作之一。

专业研究

在温州，专门研究儿童服饰民俗的专家不是很多，温州民俗专家叶大兵先生在他的专著《温州民俗大观》中有所提及。另外温州职业技术学院轻工系教研室主任、服装设计师项敢老师也有所研究。

采访对象：项敢

采访内容：温州儿童服饰与民俗的专业研究

一、温州儿童服饰民俗讲究儿童服饰突出生理功能和心理功能。

温州传统的儿童服饰从三个方面满足儿童身体的生理需要：⑴调节气温的功能。比如婴儿出生第一个月会戴“月里帽”以保暖，婴儿又很容易出汗因此帽顶没有封住可以透气，帽顶周边用线抽小，可以根据天候调节开口。⑵保护儿童身体的功能。婴儿出生第一个月要穿“奶哺衣”。⑶满足卫生需求的功能。在温州苍南地区还流行刚出生的婴儿下身只裹上尿包，在外面围一条印有牡丹龙凤图案的红色裙子，以便能随时更换尿布避免长尿布疹，同时可以避免襁褓被尿布抽湿，起到卫生的作用。

一两岁的小孩还会在脖子上围一块棉布缝制的“涎水兜”用于擦拭口水以保